DROIT MUSULMAN LE DES RéFO

À défaut de tout clergé l'Islam devait dès ses premiers siècles voir apparaître en son sein une multitude d'écoles de pensée disposant chacune de sa propre interprétation de la Charia droit religieux Mais à l'image du concile de Nicée qui fit de l'Église catholique l'unique représentante de la Chrétienté les califes abbassides eux aussi désireux de réduire les divergences doctrinales en terre d'Islam allaient à partir du Xe siècle tout mettre en uvre pour provoquer un consensus religieux idjmâ' mettant un terme au libre examen des Écritures Ce consensus ne se manifesta cependant pas sans de fortes oppositions à l'image des églises minoritaires qui s'étaient démarquées du concile de Nicée avant d'être savamment réduites au silence par le Catholicisme nombre de penseurs musulmans allaient courageusement ici et là en terre d'Islam et parfois même au prix de leurs vies s'élever contre le conformisme taqlîd en Andalousie tout d'abord avec le traditionniste Ibn Hazm m 1064 le cadiphilosophe Ibn Rochd Averroès m 1198 et le mystique Ibn 'Arabî m 1240 puis en Syrie à travers les puristes Ibn Taymiyya m 1328 et Ibn alQayyim les juristes Ibn alHumâm m 1457 et alSuyûtî m 1505 en Égypte? etc Ayant toutefois été étouffée sous le poids de l'orthodoxie la voix de ces penseurs hors pair de l'Islam ne se fit pas suffisamment entendre et leurs idées faillirent sombrer dans l'oubli Il aura fallu pour éviter cela l'avènement à partir du XIXe siècle du courant réformiste de la Nahda dont les adeptes s'employèrent à réhabiliter les thèses des réformateurs médiévaux avant d'en faire le fondement doctrinal de leur projet d'Éveil ou Renaissance du monde arabomusulman